Evidência Mais Antiga: As Cartas de Jogar Chegam Primeiro à Europa
A Europa Recebe as Cartas de Jogar
As cartas de jogar chegaram à Europa provenientes da Ásia no século XIV1. A primeira proibição municipal de cartas foi registrada em Berna em 1367. Leis contra jogos logo se seguiram, um sinal da rapidez com que o novo jogo se espalhou. Poucas cartas medievais comuns sobrevivem porque eram manuseadas até se desgastarem. O que sobrevive tende a ser material de luxo: baralhos pintados à mão, encomendados, decorados com pigmentos caros e ouro ou prata.
Documentos que se referem a cartas de jogar surgem por volta de 1375. O tarô, sob o nome de "triomphe", só passa a ser mencionado a partir do início do século XV. Essa lacuna é significativa. As cartas de jogar existiam na Europa por décadas antes que algo parecido com o tarô aparecesse no registro escrito.
Um registro antigo, não o primeiro
Um registro da corte de Ferrara de 1442 menciona o jogo como carte da trionfi ou triumphorum ludus, "cartas de triunfo"2. Catálogos mais antigos consideravam essa nota a primeira menção, mas trata-se de um registro antigo, não do mais antigo. Em 16 de setembro de 1440, o notário Giusto Giusti de Anghiari escreveu que havia dado a Sigismondo Pandolfo Malatesta um baralho de naibi a trionfi feito para ele em Florença. Nerida Newbigin publicou uma transcrição desse diário em 2002. O historiador de cartas Thierry Depaulis mais tarde reconheceu a entrada como o mais antigo registro escrito conhecido de cartas de triunfo. O baralho de tarô que hoje conhecemos acabou se padronizando com 78 cartas: 22 trunfos, incluindo o Louco, e 56 cartas com naipes. Baralhos antigos e variantes regionais nem sempre seguiam esse arranjo. Os quatro naipes vieram do mundo islâmico, mas o princípio do trunfo foi uma invenção europeia. Por volta de 1500, o termo tarocchi aparece em um livro de contas da corte de Ferrara, e a palavra francesa "tarot" está documentada em 15052.
O Tarô como um Jogo de Cartas Italiano do Século XV
Jogo de Vazas e Patrocínio da Elite
O tarô primitivo era um jogo de vazas ou de apostas, não uma ferramenta de adivinhação. Não existe nenhuma evidência de que o tarô tenha sido inventado para uso oculto ou usado para adivinhação antes do século XVIII3. Uma folha de tarô do norte da Itália do século XV, não cortada, exibida em uma exposição do Metropolitan Museum of Art, foi originalmente feita para um jogo de vazas. De acordo com a pesquisa de Michael Dummett, a história das regras do tarô é hoje conhecida, exceto em seus primórdios.
Variantes Regionais
Os principais centros italianos eram Milão, Ferrara e Bolonha. Cada um tinha seu próprio modelo de baralho e estilo de jogo. No início do século XVI, as variantes incluíam a minchiate florentina, que acrescentava 19 trunfos extras, e o tarocchino bolonhês, que omitia as cartas numéricas de 2 a 5. Baralhos de luxo pintados à mão circulavam ao lado de baralhos mais baratos, xilogravados e impressos.
Baralhos Antigos Sobreviventes: As Cartas Visconti-Sforza
Três Baralhos de Luxo
Os primeiros baralhos de tarô italianos iluminados sobreviventes são os três baralhos Visconti-Sforza, feitos em meados do século XV para patronos da elite4. Eles são geralmente atribuídos a Bonifacio Bembo e sua oficina, embora essa atribuição não seja certa; um estudioso propôs Francesco Zavattari no lugar. As cartas apresentam uma rica paleta de cores e fundos dourados intricadamente trabalhados.
Esses baralhos sobrevivem em coleções de museus e bibliotecas:
| Baralho Visconti-Sforza | Acervo atual |
|---|---|
| Baralho 1 | Biblioteca Beinecke de Livros Raros e Manuscritos da Universidade Yale |
| Baralho 2 | Pinacoteca di Brera, Milão |
| Baralho 3 | Morgan Library & Museum, Nova York; Accademia Carrara, Bérgamo; coleção privada italiana |
Eles são artefatos de luxo pintados à mão e dourados, feitos para jogos, não evidência de adivinhação antiga.
Dispersão e Conservação
Um baralho Visconti-Sforza foi posteriormente dividido entre a Morgan Library & Museum, a Accademia Carrara e uma coleção privada italiana; baralhos separados estão em Yale e na Pinacoteca di Brera. Na primavera de 2020, conservadores, cientistas da conservação e curadores dos Estados Unidos e da Itália iniciaram um projeto conjunto para comparar os três baralhos. O objetivo era identificar e comparar a composição dos baralhos e estudar seus materiais e técnicas.
O chamado Tarô de Carlos VI provavelmente se originou em Bolonha. A identificação do século XIX dessas cartas como pertencentes ao próprio baralho de Carlos VI é agora rejeitada como errônea.
Imagens da Corte e Renascentistas nos Trunfos
Petrarca e Procissões Alegóricas
A iconografia do tarô baseia-se em imagens cristãs medievais, humanistas e da corte, especialmente procissões alegóricas e os I Trionfi de Petrarca. O termo "triomphe" para os trunfos ecoa a obra de Petrarca, embora a sequência de trunfos se assemelhe mais a uma procissão alegórica ou mascarada do que ao próprio poema. O Louco é um trunfo especial não numerado, às vezes numerado como 0.
Os quatro naipes tradicionais — espadas, bastões, copas e moedas — derivam do mundo islâmico. Os trunfos, por outro lado, foram criados na Europa. De Milão, o tarô se espalhou para a França, Suíça, Alemanha e o resto da Europa.
Sem Raízes no Antigo Egito
Os trunfos são essencialmente europeus, e não do antigo Egito. A afirmação de que as cartas de tarô eram folhas de um antigo Livro de Thoth é uma construção oculta posterior, não história documentada. A narrativa de origem egípcia de Court de Gébelin, que apareceu apenas no final do século XVIII, é historicamente insustentável e foi mais tarde contradita pela egiptologia. Quando você vê um baralho de tarô com tema egípcio hoje, você está olhando para uma camada oculta moderna, não para as origens do tarô.
A Virada Oculta do Século XVIII: Court de Gébelin e Etteilla
Court de Gébelin e o Livro de Thoth
A reinterpretação oculta do final do século XVIII começou com Antoine Court de Gébelin, um pastor protestante e maçom em Paris. No oitavo volume de sua obra Le Monde primitif, ele interpretou as alegorias do tarô como hieróglifos egípcios formando um "Livro de Thoth". O volume é datado de 1781 em uma fonte e 1782 em outra; a data exata de publicação permanece indefinida entre as fontes.
Court de Gébelin conheceu o tarô através da viúva do filósofo Helvétius. Seus escritos foram um best-seller de sua época. Mas sua história de origem egípcia é uma lenda do século XVIII, não história documentada. Fontes acadêmicas e de bibliotecas nacionais descrevem a afirmação como historicamente insustentável.
A Adivinhação Pública de Etteilla
Etteilla era o pseudônimo de Jean-Baptiste Alliette, que viveu de 1738 a 1791. Ele publicou pelo menos dez livros sobre sua interpretação pessoal do tarô entre 1783 e 1786. Antes disso, ele havia anotado e alterado tarôs comuns à mão, em vez de criar um novo baralho.
Em 1788, Etteilla produziu seu tarô gravado "retificado", financiado pela Société des interprètes du Livre de Thot. O baralho circulou a partir de março de 1789. Etteilla afirmou que as figuras do tarô eram páginas deformadas do Livro de Thoth e as redesenhou com motivos egípcios, como obeliscos, crocodilos e a letra T representando Thoth. Ele também integrou a astrologia ao baralho. Essas são afirmações ocultas, não evidência de origem egípcia.
Após a morte de Etteilla em dezembro de 1791, um discípulo, Melchior-Montmignon D'Odoucet, tentou assumir sua sucessão. Algumas cópias sobreviventes do baralho de Etteilla mostram D'Odoucet escrevendo à mão seu próprio nome e endereço sobre o endereço impresso do mestre.
Etteilla é às vezes chamado de primeiro leitor profissional de tarô, mas essa afirmação é atribuída a historiadores não identificados e não deve ser tratada como fato estabelecido. A ideia de que ele foi o primeiro a dar significados divinatórios às cartas e às tiragens é igualmente uma opinião acadêmica, e não um fato comprovado.
Tradições Ocultas Francesas: Lévi e Wirth
Correspondências Cabalísticas
Éliphas Lévi vinculou os 22 Arcanos Maiores às 22 letras hebraicas e os quatro naipes às quatro letras do tetragrama (o nome de Deus de quatro letras). Ele associou o primeiro trunfo, o Bateleur ou Mago, à primeira letra hebraica, aleph. Esta é uma interpretação oculta posterior, não a origem histórica do tarô. O termo "arcana" no contexto do tarô foi popularizado por Paul Christian, cujo nome legal era Jean-Baptiste Pitois.
A leitura cabalística de Lévi influenciou uma geração mais jovem de ocultistas, que a adotaram enquanto rejeitavam a história da origem egípcia. O sistema de correspondências permanece uma camada interpretativa, não um fato histórico.
Os Trunfos Cabalísticos de Wirth de 1889
Oswald Wirth desenhou e publicou um primeiro conjunto de 22 arcanos cabalísticos em 1889, colocando uma letra hebraica em cada trunfo. Ele era maçom. Seu baralho foi chamado de tarô cabalístico "dos imagiers medievais". Em 1909, Le Tarot divinatoire de Papus apareceu com ilustrações de Jean-Gabriel Goulinat, continuando a tradição oculta francesa do tarô.
O Baralho Rider-Waite-Smith e Pamela Colman Smith
Um Marco de 1909
O baralho Rider-Waite-Smith foi publicado em 1909, inspirado por Arthur E. Waite e ilustrado por Pamela Colman Smith5. Foi um dos dois tarôs completos de 78 cartas a serem publicados naquele ano; o outro foi Le Tarot divinatoire de Papus. Este baralho tornou-se internacionalmente influente e é amplamente usado hoje como um tarô esotérico moderno. Foi frequentemente reimpresso e imitado.
As Ilustrações de Pamela Colman Smith
Pamela Colman Smith, a ilustradora creditada na publicação Rider de 1909, definiu o baralho com suas ilustrações.
Você pode ver o contraste em O Louco. No tarô primitivo, o Louco é um outsider não numerado, um trunfo especial sem número. O Louco do Rider-Waite-Smith é uma carta de 1909, não uma carta de jogo do século XV. Suas camadas interpretativas posteriores pertencem a esse baralho moderno, não à origem do tarô.
Uma comparação semelhante funciona para Temperança. A carta histórica pertence à alegoria da corte dos primeiros trunfos, enquanto a versão de 1909 do Rider-Waite-Smith pertence a uma tradição interpretativa moderna. Se você quiser a interpretação moderna completa, pode explorá-la na página significado da carta Temperança.
Desenvolvimento Moderno do Tarô e Legado Histórico
Retorno a Marselha e Adivinhação Moderna
Em 1930, o fabricante francês B.-P. Grimaud publicou um "Ancien Tarot", apoiando um retorno à tradição do tarô de Marselha. O tarô moderno agora inclui muitos baralhos interpretativos e usos, mas sua origem documentada permanece um jogo de cartas.
Museus e História Crítica
Coleções de museus, publicações acadêmicas e fontes primárias tornam possível separar evidências documentadas de afirmações ocultas posteriores. O tarô como repositório de sabedoria antiga, ou como ferramenta para o inconsciente, é uma tradição interpretativa posterior, não um fato histórico estabelecido.
O Castelo dos Destinos Cruzados, de Italo Calvino, usou as imagens do tarô Visconti e de Marselha como dispositivos literários de geração de histórias. Esse é um exemplo do alcance cultural do tarô além do jogo e da adivinhação. Para uma visão prática de como os significados modernos se baseiam nessas camadas, consulte o guia Todos os 78 Significados das Cartas de Tarô.